СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОСВОЕНИЯ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ 8

1.1. Теоретические основы освоения младшими школьниками семейных ценностей 8

1.2. Особенности освоения младшими школьниками семейных ценностей 15

1.3. Художественные произведения как способ постижения учащимися семейных ценностей 25

ГЛАВА 2. ВОПРОСЫ ФОРМИРОВАНИЯ У УЧАЩИХСЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЯХ В ПРАКТИКЕ УРОКОВ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ 36

2.1. Анализ учебников и методических рекомендаций. (УМК Перспектива, УМК Гармония) 36

Advertisement
Узнайте стоимость Online
  • Тип работы
  • Часть диплома
  • Дипломная работа
  • Курсовая работа
  • Контрольная работа
  • Решение задач
  • Реферат
  • Научно - исследовательская работа
  • Отчет по практике
  • Ответы на билеты
  • Тест/экзамен online
  • Монография
  • Эссе
  • Доклад
  • Компьютерный набор текста
  • Компьютерный чертеж
  • Рецензия
  • Перевод
  • Репетитор
  • Бизнес-план
  • Конспекты
  • Проверка качества
  • Единоразовая консультация
  • Аспирантский реферат
  • Магистерская работа
  • Научная статья
  • Научный труд
  • Техническая редакция текста
  • Чертеж от руки
  • Диаграммы, таблицы
  • Презентация к защите
  • Тезисный план
  • Речь к диплому
  • Доработка заказа клиента
  • Отзыв на диплом
  • Публикация статьи в ВАК
  • Публикация статьи в Scopus
  • Дипломная работа MBA
  • Повышение оригинальности
  • Копирайтинг
  • Другое
Прикрепить файл
Рассчитать стоимость

2.2. Уровень сформированности у учащихся представлений о семейных ценностях 47

2.3. Методика формирования у учащихся представлений о семейных ценностях на уроке литературного чтения 54

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 62

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 64

ПРИЛОЖЕНИЯ 68

Приложение 1 68

Приложение 2 73

Приложение 3 81

Внимание!

Диплом № 3662. Это ОЗНАКОМИТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ дипломной работы, цена оригинала 1000 рублей. Оформлен в программе Microsoft Word. 

ОплатаКонтакты.

ВВЕДЕНИЕ

Россия переживает период острейшего социально-демографического кризиса, при котором происходит процесс распада «традиционной» культуры. В церковной, религиозно-общинной жизни также происходят многие перемены. В семье наблюдаем определенный распад традиционных духовных устоев и возникновение новых форм поведения. Происходит поиск самоидентификации и самоопределения. (Пересматриваются взгляды и стереотипы, убеждения и Я-концепция, социальные категории «Свои», «Чужие», «Мы», «Они»).

Для России, как отмечает российский философ Алла Глинчикова, необходимо верное социальное, экономическое и политическое ориентирование, без которого она «напоминает собою путника, который шел в определенном направлении и вдруг оказался в совершенно незнакомой местности – и теперь ему нужно определить, как отличить движение вперед от движения назад, вбок, в сторону, по кругу» .

Современный период в нашей истории и образовании – это время, когда произошла смена ценностных ориентиров и общественных идеалов.

Возникшие проблемы семьи, в условиях глобализации, приобрели ярко выраженный характер. Современному человеку, живущему в техномире, получившему возможность комфортного бытия и удовольствий, трудно воспринимать семью, как ценность, т.к. новый уклад жизни концентрирует человека на приоритете собственного индивидуалистического «Я». Все это сказывается на семейном укладе, существенным образом затрагивает сферу семейных отношений, приводит к утрате духовно-нравственных семейных ценностей.

Проблема формирования семейных ценностей у детей и подростков в свете современной демографической политики Российской Федерации, несомненно, актуальна.

Актуальность проблемы формирования семейных ценностей у современных школьников обусловлена:

— отсутствием мотивации духовно-нравственного развития и совершенствования подрастающего поколения;

— незнанием младших школьников духовно-нравственных семейных ценностей;

— разгармонизацией детско-родительских отношений, утратой традиционных отношений внутри семьи;

— нехваткой современной методической литературы по направлению «Семьеведение», проблемам семьи, семейного воспитания, духовно-нравственного воспитания и развития школьников.

Данная проблема выступает в качестве значимой в современных нормативно-правовых и правительственных документах:

— «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России»,

— Федеральный базисный учебный план для общеобразовательных учреждений РФ,

— Закон «Об образовании РФ».

Традиционные духовно-нравственные семейные ценности являются неотъемлемой частью мировоззрения личности, которые должны получить свое место в содержании отечественного образования. Наиболее сензитивным периодом формирования духовно-нравственных семейных ценностей, воспитания ценностного отношения к семье является старший школьный возраст, когда человек стоит на пороге жизненного выбора. В то же время существуют противоречия:

на социально-педагогическом уровне – между потребностью общества обеспечить преемственность семейных ценностей и неготовностью образовательной системы помочь подрастающему поколению воспользоваться этим духовно-нравственным наследием;

на научно-педагогическом уровне – между необходимостью сохранения и развития института семьи и недостаточной разработанностью теории формирования духовно-нравственных семейных ценностей у младших школьников;

на научно-методическом уровне – между потребностью образовательных учреждений в учебно-методической литературе и отсутствием учебно-методических комплексов, направленных на формирование семейных ценностей у младших школьников в современных условиях.

Таким образом, проблема состоит в выявлении наиболее эффективных педагогических условий для формирования семейных ценностей у младших школьников.

Мы предположили, что формирование семейных ценностей у младших школьников пройдет успешно, если:

в содержание урочной деятельности литературного чтения будет включен специальный элективный курс «Нравственные основы семьи», раскрывающий духовно-нравственные семейные ценности;

элективный курс будет строиться как интегративный, объединяющий гуманитарные, естественные, художественные, культурные представления о семейных ценностях;

будет проводиться систематический мониторинг формирования семейных ценностей, ценностного отношения к семье, развития ценностных ориентаций младших школьников.

В отечественной литературе проблема семейных ценностей и ценностных ориентации получила свое развитие в работах Л.И. Савинова, Л.В. Левиной, Т.В. Свадьбиной, О.В. Бессчетновой, Т.П. Оксенченко и др. Значимость семьи в системе ценностных ориентации личности разрабатывалась в исследованиях Н.Л. Марковской, А.Н. Елизарова, Н.В. Семеновой, М. Дуенди, А.А. Акчуриной, М.Н. Красновой и др. Изучение литературы по проблеме позволило уточнить содержание и структуру понятия «семейные ценности».

Тема дипломной работы: «Освоение семейных ценностей на уроках литературного чтения».

Объект исследования: формирование семейных ценностей.

Предмет исследования: освоение семейных ценностей на уроках литературного чтения.

Цель: выявление особенностей освоения семейных ценностей на уроках литературного чтения.

Задачи:

1. Изучить и проанализировать источники по теме исследования;

2. Рассмотреть сущность и основные аспекты семейных ценностей;

3. Изучить особенности развития семейных ценностей у младших школьников.

4. Провести анализ учебников и методических рекомендаций;

5. Измерить уровень сформированности у учащихся представлений о семейных ценностях;

6. Провести анкетирование или тестирование на выявление у учащихся представлений о семейных ценностях;

7. Провести формирующую работу.

В работе использованы следующие методы исследования:

1. Теоритический анализ

2. наблюдение

3. Беседа.

4. Тестирование с использованием методик

5. Эксперимент.

6. Статистическая обработка эмпирических данных (расчет критерия Манна-Уитни).

Работа структурирована следующим образом: введение, основная часть, заключение, список использованных источников. Основная часть, в свою очередь, состоит из трех глав. В первой главе рассматриваются теоретические аспекты освоения семейных ценностей на уроках литературного чтения. Во второй главе рассматриваются вопросы формирования у учащихся представлений о семейных ценностях в практике уроков литературного чтения . В третьей главе приведен формирующий эксперимент.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что в процессе работы был проведен анализ учебников и методических рекомендаций УМК Перспектива, УМК Гармония.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты могут быть использованы в дальнейшей работе по теме, а также в качестве дополнительных материалов на лекциях и семинарах.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОСВОЕНИЯ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

1.1. Теоретические основы освоения младшими школьниками семейных ценностей

Семья является традиционно главным институтом воспитания и социализации. То, что ребѐнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания и социализации обусловлена тем, что в ней человек находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьѐй. Семья, по признанию многих учѐных — одна из величайших ценностей, созданных человечеством за всю историю своего существования. Ни одна нация, ни одна культура общность, не обошлась без семьи. В еѐ позитивном развитии, сохранении, упрочении заинтересованно общество, государство, в прочной, надѐжной семье нуждается каждый человек независимо от возраста. Для каждого человека существует две семьи. Та, из которой он вышел; и та, которую он создал и в которой он живет сейчас. Очень важно, чтобы представления о будущей семье были положительные, а они формируются из той семьи, «из которой он вышел», в которой сложились определенные семейные ценности. Именно они очень важны для человека, т.к. объясняются состояние семьи как социального института.

Семейные ценности — положительные и отрицательные показатели значимости объектов, относящихся к основанной на единой совместной деятельности общности людей, связанных узами супружества-родительства-родства, в связи с вовлеченностью этих объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями В структуре значимых семейных отношений выделяют: взаимное уважение и доверие, возможность реализации вне семьи, семейное единство и сплоченность, семейное общение, равенство и партнерство всех членов семьи, автономность и свобода самовыражения, любовь и забота друг о друге, возможность получить поддержку в трудную минуту, дружеские отношения детей и родителей.

В семейных отношениях, для детей, более ценно чувствовать любовь и заботу друг о друге, взаимное уважение и доверие, возможность реализовать себя вне семьи, семейное единство и сплоченность, возможность получить поддержку в трудную минуту. Родители более высоко по сравнению с детьми ценят любовь и заботу друг о друге, взаимное уважение и доверие, дружеские отношения между родителями и детьми, возможность получить поддержку в трудную минуту, семейное единство и сплоченность.

Беспрецедентное внимание уделяется в настоящее время российским государством современным проблемам и приоритетным задачам семейного воспитания и социализации подрастающего поколения, его подготовке к будущей семейной жизни, формированию ответственного отношения к рождению и воспитанию детей. Можно сказать, что государство повернулось лицом к семье с несовершеннолетними детьми, сменив патерналистскую политику в отношении семей на политику сотрудничества и субсидиарной ответственности государства за осуществление воспитания детей.

Об этом свидетельствует выделение в качестве принципов государственной семейной политики Российской Федерации:

 самостоятельности семьи в принятии решений относительно своей внутренней жизни;

 презумпции добросовестности родителей в осуществлении родительских прав;

 и повышения авторитета родительства в семье и обществе.

Эти принципы, а также приоритеты современной государственной политики в сфере семейного воспитания детей четко определены в Концепция государственной семейной политики в РФ на период до 2025 года, утв. 25.08.2014 Распоряжением Правительства России. Наиболее важные среди них:

 утверждение традиционных семейных ценностей и семейного образа жизни;

 возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций в семейных отношениях и семейном воспитании;

 создание условий для обеспечения семейного благополучия, ответственного родительства, повышения авторитета родителей в семье и обществе и поддержания социальной устойчивости каждой семьи.

В названной Концепции сформулирован ряд социальных задач, имеющих непосредственное отношение к тематике нашего съезда, — это:

 поддержка и пропаганда традиционных ценностей семьи и брака, морали и нравственности;

 укрепление престижа и роли семьи в обществе и государстве, содействие духовному развитию будущих родителей;

 подготовка молодежи к созданию семьи и семейным отношениям на основе традиционных семейных ценностей, формированию ответственного отношения к браку и семье;

 формирование у молодежи навыков здорового образа жизни .

Семья – это «дом», объединяющий людей, где закладывается основа человеческих отношений, осуществляется первая социализация личности. Семья, по признанию многих современных ученых, является одной из величайших ценностей, созданных человечеством за всю историю своего существования.

Для одних семья – оплот, надежный эмоциональный тыл, средоточие взаимных забот, радости; для других – своего рода поле брани, где все ее члены бьются за собственные интересы, раня друг друга неосторожным словом, невыдержанным поведением. Однако понятие счастья подавляющее большинство живущих на земле связывает, прежде всего, с семьей: счастливым себя считает тот, кто счастлив в своей семье.

Понятие ценностей стало использоваться в качестве одного из ключевых для характеристики мировоззренческой сферы человека с древних времен. Так, введение Сократом принципа целесообразности, общего для блага и красоты, возводит их, как отмечал Г.П.Выжлецов, из оценочных понятий («хорошее», «прекрасное») в ранг идеальных ценностей. Аристотель впервые вводит при рассмотрении в «Большой этике» отдельных видов благ термин «ценимое» («тимиа»), выделяя при этом «божественные» ценимые, такие как душа, ум и хвалимые (оцененные, вызывающие похвалу блага), а также блага-возможности (власть, богатство, сила, красота), которые могут использоваться как для добра, так и для зла .

В качестве примера научной классификации ценностей в современной российской философии можно привести вариант, предложенный Б.С. Ерасовым, который выделяет:

 витальные ценности — жизнь, здоровье, безопасность, благосостояние и т.д.;

 социальные — семья, дисциплина, трудолюбие, предприимчивость, богатство, равенство, патриотизм и пр.;

 политические — гражданские свободы, законность, конституция, мир и др.;

 моральные — добро, любовь, честь, порядочность, уважение к старшим, любовь к детям и т.п.

 религиозные — Бог, Священное Писание, вера и пр.;

 эстетические — красота, стиль, гармония .

Следует, однако, иметь в виду, что все ценности имеют духовную природу, поскольку представляют собой ряд смыслов; «материальными» и «духовными» называют здесь в действительности не сами ценности, а объекты («блага»), которые служат их носителями» .

Определения и характеристики понятия «ценности» показывают исключительную по своей важности роль этой категории в духовной и психической структуре личности, ценности выступают ядром личности и регулятором ее поведения. Процесс воспитания и социализации — это, прежде всего процесс формирования ценностей.

Как отмечалось выше, важной группой в структуре ценностей личности выступают ее социальные ценности, среди которых особое место по своей значимости занимают ценности семейные.

Рассматривая семейные ценности, прежде всего как духовные, крупнейший русский религиозный философ В.С.Соловьев отмечал, что нравственная солидарность человечества, в едином добре, историческая задача которой поставлена в христианстве, предполагает три естественные группы, дополняющие личную жизнь человека: семья, отечество, человечество. Природная связь трех поколений в семье (деды, ценности, среди которых особое место по своей значимости занимают ценности семейные.

Рассматривая семейные ценности, прежде всего как духовные, крупнейший русский религиозный философ В.С.Соловьев отмечал, что нравственная солидарность человечества, в едином добре, историческая задача которой поставлена в христианстве, предполагает три естественные группы, дополняющие личную жизнь человека: семья, отечество, человечество. Природная связь трех поколений в семье (деды, родители, дети) должна быть превращена в, безусловно, нравственную через одухотворение семейной религии, брака и воспитание. При этом «…цель воспитания в семье духовно-организованной состоит в том, чтобы связать временную жизнь нового поколения с вечным благом, общим для всех поколений и восстановляющим их существенное единство» …» .

В современных российских исследованиях отмечается, что основой аксиологического (ценностного) анализа русских философских учений начала XX в., продолжающих отмеченную выше историческую традицию, является понимание семьи как ядра сохранения ценностей европейской цивилизации: жизнь, свобода, добро, любовь, ответственность. В рамках такого подхода «…семья — это форма социально-ценностной общности людей, где социальные ценности в процессе реализации их в рамках семьи приобретают характер и значение семейных ценностей, лежащих в основе функций семьи (передача опыта, знаний, традиций; рождение и воспитание детей; престиж материнства и отцовства; обустройство семейного быта; нравственный климат семьи, семейный досуг).

При этом семья выступает не только в качестве носителя социальных ценностей, а выполняет функцию их трансляции в обществе. Сама семья как социальный объект, включающий отношения супружества и родительства, характеризуется, прежде всего, определенным набором семейных ценностей, передающихся из поколения в поколение в процессе исторического развития, при этом социальные ценности в рамках семьи приобретают приватный, частный, индивидуальный характер и включаются в интимную сферу жизнедеятельности семьи .

Проблемы семьи в современной России относятся к числу ключевых. Семья — один из основных социальных институтов, благодаря которому человечество осуществляет функции воспроизводства населения, преемственности поколений, социализации детей .

Собственно, семья — это краеугольный камень человеческой жизни. Поэтому вполне естественно, что семья является объектом пристального внимания представителей различных отраслей знания: философии, социологии, демографии, психологии, культурологии, истории .

В процессе этого изучения выявляется неоднозначная трактовка проблем семьи. Одни авторы утверждают, что институт семьи обнаруживает явные симптомы упадка, дезинтеграции и скоро вовсе перестанет существовать, так как потерял свое значение, другие — наоборот, считают, что никакого кризиса семьи нет, что ей якобы ничто не угрожает, она будет существовать вечно. Между этими крайними точками зрения существует много и других взглядов . Семья — это закономерно возникшая в процессе развития человеческого общества форма «производства и воспроизводства» непосредственной жизни, воспитания людей, формирования их индивидуального сознания.

Это исторически сложившаяся малая социальная группа, основанная на кровном родстве, браке или усыновлении. Члены этой группы связаны общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей. Жизнь показывает, что семья не потеряла своего значения важнейшего социального института общества.

Каждое государство призвано изучать процессы, происходящие в семейных отношениях своих стран, вырабатывать и осуществлять политику, оптимизирующую процессы обновления семьи, благоприятствующую развитию и укреплению семейного строя .

К сожалению, в годы перестройки и в последующем российское государство отвернулось от семьи. Семья оказалась предоставленной сама себе, что не могло не сказаться на ее положении в обществе, выполняемых функциях. Происходят существенные изменения в структуре семьи, ее ценностных ориентациях. Одной из основных проблем современной семьи является падение статуса семьи как социального института общества, изменение её места в ценностных ориентациях.

При разработке модели формирования семейных ценностей были взяты за основу базовые ценности, имеющие универсальный характер, то есть актуальные для любой семьи, независимо от типа. К ним относятся: любовь, забота о младших и старших, почитание родителей, продолжение рода, культура быта.

Итак, семейные ценности имеют следующую классификацию:

1) формирование ценностного отношения к категории «любовь», то есть умения проявлять активный интерес к любимому человеку, слушать другого, уважать его выбор, оказывать поддержку, заботиться о членах семьи – старших и младших;

2) формирование ценностного отношения к категории «почитание родителей», проявляющегося в благодарности родителям, гордости за принадлежность к своему роду;

3) формирование ценностного отношения к категории «продолжение рода», находящего выражение в желании иметь детей, в признании ценности многодетности;

4) формирование ценностного отношения к категории «культура быта», связанного с мотивацией обустраивать семейный быт, проявлять гостеприимство, с умением планировать бюджет, организовывать питание и пр.

1.2. Особенности освоения младшими школьниками семейных ценностей

Младший школьный возраст соответствует преднравственному уровню развития, когда поступки определяются внешними обстоятельствами и точка зрения других людей в расчет не принимается. При этом реализуется вторая стадия этого уровня – ориентация на поощрения. Суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь. Для этого возраста характерно конформное , согласное с нормами поведение, направленное на то, чтобы в результате получить поощрение; ожидание ребенком того, что в ответ на его положительные поступки к нему будут относиться так же хорошо

Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте.

Прикосновение к истории своей семьи вызывает у ребенка сильные эмоции, заставляет сопереживать, внимательно относиться к памяти прошлого, к своим историческим корням. Взаимодействие с родителями в данном направлении способствует формированию бережного отношения к семейным ценностям, сохранению семейных связей. Только семья может обеспечить сохранение национальных традиций и обычаев, песен, поговорок и заповедей, обеспечить передачу потомкам всего положительного, что накапливается семьей и народом.

Необходимо отметить, что в настоящее время у людей наблюдается интерес к своей генеалогии, к исследованию национальных, сословных, профессиональных корней и своего рода в разных поколениях. Поэтому семейное изучение своей родословной поможет детям начать осмысление очень важных и глубоких постулатов:

— корни каждого – в истории и традициях семьи, своего народа, прошлом края и страны;

— семья – ячейка общества, хранительница национальных ценностей.

Это способствует формированию основ патриотизма уже в дошкольном возрасте, ребенком познаются поведенческие модели, происходит осознание целей жизни и закладывается основа успешности цели воспитания – развитие ребенка как личности, в которой концентрируются идеалы народа и государства.

Младший школьник, чаще всего, не задумывается о ценности семьи. Но многие исследователи отмечают, что важно в этом возрасте представлять, что такое семья и ее ценность, т.к. акценты представлений о семье могут быть смещены, и формируется не правильное или не полное представление о семье, семейных ценностях. Для развития ребенка и формирования у него последующих представлений об окружающем мире, важны именно правильные представления о семье.

Представление о себе, о семье, уважение или неуважение себя и своих близких, формируется у детей в процессе общения с окружающими, которые оценивают то, что происходит вокруг, положительно или отрицательно. В младшем школьном возрасте потребность ребенка в оценке его личности повышается. От того, насколько грамотно пользуются взрослые оценкой, зависит результативность руководства детским поведением, формирование важной нравственной потребности в одобрении. Оценочные воздействия взрослых способствуют воспитанию чувства долга, уверенности в собственных силах, ответственности, организованности и многих других качеств, оказывают влияние на уровень притязаний школьников в учебе.

Главными условиями формирования представлений о семье являются эмоциональный климат семьи и нравственное воспитание ребенка.

Положительный эмоциональный климат семьи, где преобладают радость, оптимизм, душевность, любовь и нежность, нужен ребенку для его психического здоровья. То, как взрослые реагируют на происходящее в окружающей жизни, имеет огромное значение для формирования представлений ребенка, который откликается на все происходящее эмоциональными средствами: смехом, гневом, жестикуляцией, мимикой.

Ребенок внушаем, склонен к подражанию, он чутко воспринимает и перенимает все эмоциональные реакции. Поэтому, если вам что-то не нравится в ребенке, его нравственном облике, вспомните: ребенок в какой-то степени является вашим зеркальным отражением.

В настоящее время предпринимаются научные попытки разработать обобщённый портрет молодого человека как идеала воспитания, которые пока не предъявлены обществу. В русской литературе, как и в мировой, были созданы литературные типажи, которые при всём своём художественном своеобразии и ярких индивидуальных красках заключали в себе общечеловеческие типические черты. Такие образы были созданы Шекспиром (король Лир, Отелло, Гамлет), Байроном (Дон Жуан, Чайльд Гарольд), Бальзаком (Люсьен де Рюбампре, Гобсек, отец Горио), Гоголем (Манилов, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин, Коробочка, Чичиков).

Современная литература не предлагает обобщённых героев такого уровня и масштаба. Тем не менее, такая работа необходима, ибо только художественная литература в состоянии предложить художественное воплощение типических характеров, необходимое для педагогов и социологов для конструирования социопедагогических моделей личности.

В 2014 году Ильчевской Н. А. в рамках исследования формирования ценностей семейного воспитания на материале русской классической литературы XIX – начала XX века был проведен анализ литературных программ на предмет актуальности и неактуальности произведений в семейно-тематическом аспекте показали следующие результаты:

I. Соотношение (%) произведений семейной тематики к остальным:

1. в произведениях русской литературы:

44% и 56% (82 из 187)

2. во всех произведениях, включая зарубежную литературу:

30% и 70% (82 из 277)

II. Соотношение (%) произведений с высокой степенью семейной тематики:

1. во всех произведениях русской литературы семейной тематики:

26% и 74% (21 из 82)

2. во всех произведениях русской литературы:

11% и 89% (21из 187)

3. во всех произведениях, включая зарубежную литературу:

8% и 92% (21из 277)

Таким образом, эмпирическим путём выявлена доминирующая ориентация школьной программы по русской и зарубежной литературе на внесемейную тематику, что не согласуется с государственной семейной политикой, ориентированной на укрепление семьи и разрешение сложной демографической ситуации.

Результаты проведённого в исследовании анкетирования определили рейтинг значимости русской классической литературы для подрастающего поколения. Общее количество опрошенных – 80 человек. В список анкеты включены произведения русской классической литературы с семейной тематикой как основной.

Таким образом, эмпирические исследования показали, что большая часть учащихся прочли лишь те произведения, которые включены в школьную программу, хотя показателя 100% прочитанности не имеет ни одно произведение.

В аспекте количества прочитанных учащимися произведений, в которых семейная тема главная, выявлен факт зависимости прочитанности включенных в наш список произведений от того, изучаются ли они текстуально в рамках школьной программы или нет. Поэтому произведения, не включённые в школьную программу, не читал никто.

Диапазон прочитанности произведений с высокой степенью актуальности ценностей семейного воспитания от 0% до 79%. В совокупности в актуализированных произведениях можно назвать следующие ценности: верность присяге, долгу (перед Отечеством, государем, семьёй, любимой); дом и семья, ответственность перед ними; родительская любовь; сострадание к ближнему; доброта; значение родительского благословения; милосердие; уважение и любовь к людям; искреннее, доброжелательное отношение к окружающему миру; любовь к родному дому; национальная гордость; патриотизм; гражданственность; вероисповедание; социальные идеалы; мировоззрение в целом; развитие морально-волевых качеств личности; закаливание характера; стойкость; смелость.

Одни произведения с высокой степенью актуальности ценностей семейного воспитания входят в школьную программу, другие – нет. Ценности могут быть восполнены за счёт взаимозаменяемости произведений. А также за счёт факультатива, где могли бы изучаться произведения, оказавшиеся за рамками школьной программы, но являющиеся значимыми для воспитания подрастающего поколения.

В интересах проводимого исследования были проанализированы и интерпретированы разносторонние социологические исследования Института социологии РАО24. Были выбраны результаты опросов родителей о наиболее важных качествах, которые семья должна сегодня воспитывать в детях (%).

Эти качества расположены в такой последовательности:

— доброта, отзывчивость к людям (отцы – 64,1%; матери – 76,2%);

— волевые качества: настойчивость, выдержка, целеустремлённость (отцы – 57,5%; матери – 45,4%);

— стремление повышать образование и культурный уровень (отцы –34,1%; матери – 46,6%);

— уважение к старшим (отцы – 32,6%; матери – 35,6%);

— стремление развивать свои способности (отцы – 33,8%; матери –33,8%);

— умение приспосабливаться к любой обстановке (отцы – 27,2%; матери – 20,3%);

— умение достичь устойчивого материального положения (отцы –18,3%; матери – 18,1%);

— патриотизм (отцы – 4,2%; матери – 2,7%);

— религиозность (отцы – 0,9%; матери – 0,5%)25

На основании анализа этих данных становится понятно, что и интервьюеры, и респонденты не понимают природы названных качеств. Например, доброта имеет глубинную природную основу, не поддаётся воспитанию и не компенсируется другими качествами личности. Психологическая наука уже практически закрыла вопрос о структуре личности и распределении личностных качеств по основанию «формируются целенаправленно / не формируются целенаправленно». Так, например, В.Н.Келасьев распределил личностные качества в четыре группы именно по этому основанию . Воспитательные усилия по формированию первой группы качеств, среди которых и доброта, оказываются в основном бесплодными. Однако в анкетах это качество названо как воспитываемое целенаправленно. Воспитание доброты, отзывчивости к людям родители ставят на первое место (отцы – 64,1%; матери – 76,2%).

Этот факт скорее говорит о стремлении родителей видеть своих детей добрыми и отзывчивыми. Воспитательные возможности и средства в этом отношении ограниченны и чаще всего безрезультатны.

Патриотизм (4,2%) и религиозность (0,9%) для отцов более значимы, чем для матерей (2,7% и 0,5%), при этом по важности в воспитании они – на последнем месте. Это знаковый показатель. В советский период патриотическое воспитание осуществлялось целенаправленно в системе образования, через СМИ, общественно-политические организации (пионерская организация, комсомол, коммунистическая партия), общественные трудовые, профессиональные, женские, ветеранские организации. В семье передавались истории предков и близких родственников, отдавших свои жизни за Родину на полях сражений. Ослаблению патриотических устремлений в семейном воспитании способствуют различные факторы, которые в данном исследовании не рассматриваются. Однако мы прослеживаем прямую связь с ситуацией чтения детьми и молодёжью отечественной литературы, которая патриотична практически полностью.

Религиозность (отцы – 0,9%; матери – 0,5%). Современная семья не религиозна. В отсутствие религиозности, в бытовой и общественной ситуации нравственной дезориентации и моральной амбивалентности важными (компенсирующими) качествами признаются родителями отзывчивость, доброта при полном отсутствии понимания сущности и генезиса этих качеств.

Лишь одна треть семей заботится о том, чтобы воспитать детей в уважении к старшим (отцы – 32,6%; матери – 35,6%). В условиях, когда семья как фактор социализации проигрывает другим факторам (масс-медиа, сверстники, образовательные учреждения и социальные институты), эти усилия оказываются не результативными. В условиях постепенного освобождения государства от заботы о материальном обеспечении старших поколений в старости, воспитание такого качества как уважение к старшим и людям преклонного возраста становится насущной воспитательной задачей. В последние годы широкую огласку получили скандальные высказывания на тему неприязненного отношения к старым людям в связи с «неправильным электоральным поведением», с «непосильной для государства» бюджетной нагрузкой по их пенсионному обеспечению, с загруженностью общественного транспорта в больших городах, с недостаточным оснащением страховой медицины. Онегинское «Когда же чёрт возьмёт тебя?!» становится так же актуальным, как и в первой четверти XIX века, поскольку решение материальных проблем, прежде всего, жилищных, для молодого поколения стало напрямую связываться с наследством.

Религиозное воспитание как стержень семейного воспитания было в русской семье воспитанием ценностным, обеспечивающим преемственность родовых и семейных традиций, единства семейного и родственного клана, уважение к старшим поколениям, заботу о передаче материальных и нематериальных ценностей младшим поколениям. Произошла смена эпох, общество разнородно, состоит из различных групп. В отсутствии общенациональной идеи, общей идеологии, стандартов воспитания, общероссийской государственной программы становится проблематичным решение задачи эффективного воспитания в целом и семейного воспитания как части.

Только признав историю и ценности самодержавного Российского государства, советской России, Российской Федерации как одного и того же государства, одного и того же народа, можно ликвидировать разрывы в ценностных системах народа в целом. Об этом в своих речах неоднократно высказывался Президент России В.В.Путин .

Необходимо формировать у ребенка любовь к его семье, такой, какая она есть, к родным и близким. Все люди разные, и семьи тоже бывают большие и маленькие, каждая семья уникальна и замечательна по-своему, отношения в семье тоже могут строиться по-разному. Очень важно принять, полюбить свою семью, своих родственников, знать их, проявлять к ним терпение, заботу и уважение. Внимание при этом акцентируется на том, что ребенок может сделать для своих родителей, бабушек и дедушек, братьев и сестер, чем он может им помочь, в каких делах и поступках выражается его любовь, включая и эмоциональную отзывчивость на состояние близких.

При осуществлении задач формирования представлений о семье могут применяться такие формы и методы, как беседа на подобные темы, анкеты, чтение и анализ подобранной литературы, музыкальные композиции, тематически занятия, ролевые игры, знакомство с национальными и семейными традициями, идеями народной педагогики, составление родословной, мини-этюды, игровые тренинги и т. п.

Одной из самых эффективных форм воспитательной работы выступает развитие взаимодействия родителей и их детей в совместных школьных делах.

Этому способствует участие родителей в планировании жизни класса и школы. Включение родителей в жизнь воспитательных сообществ развивает взаимопонимание родителей и детей, помогает формированию общих взглядов, убеждений, ценностных ориентаций. Родителям и учителям необходимо стать группой единомышленников, в задачи которой входит не только дать ученикам хорошее образование, но и привить им глубинное понимание ценности таких понятий, как семья.

Достичь положительного взаимодействия семьи и школы в развитии нравственного сознания (нравственных представлений, понятий, убеждений, системы оценочных суждений) можно через

– совместное планирование деятельности;

– совместную подготовку и проведение праздников;

– тематику родительских собраний;

– систему работы с портфолио;

– оформление и ведение классного альбома, классного уголка;

– анкетирование;

– индивидуальные консультации;

– родительские конференции;

– проективные методики.

Проективные методики позволяют учителю ближе познакомиться с семьёй, выявить особенности внутрисемейных отношений.

Для установления внутреннего контакта с ребёнком необходимо не только понимать его, но и быть принятым им, а для этого важно быть искренним, открытым и честным.

Об истории своей семьи дети узнают из бесед с родителями, родственниками, изучают семейные альбомы. Результатом этой деятельности — создание своего родословного древа и альбома с рассказами о семье.

Для того чтобы ребёнок желал общаться с родителями, необходимо помнить, что основой общения родителей с детьми являются шесть правил воспитания, которые можно записать в виде рецепта: взять принятие, добавить к нему признание, смешать с определённым количеством родительской любви и доступности, добавить собственной ответственности, приправленной отцовским и материнским авторитетом .

Исходя из традиционных русских методов семейного воспитания, родители, как и педагоги, учат, прежде всего, своим собственным примером, а уж потом наставлениями. Домашнее чтение – одно из средств духовно-нравственного воспитания, при этом оно не только обогащает и детей, их родителей знаниями о семье, чистоте отношений послушания, совести, добре и зле, но и сближает всех членов семьи.

Семейное чтение – самый доступный и короткий путь приобщения детей к жизненному опыту наших предков, а, следовательно, средство духовно-нравственного воспитания личности.

Бесценными возможностями для формирования у учащихся представлений о семейных ценностях обладают уроки литературного чтения. Именно на этих уроках обсуждаются вопросы нравственности, развивается умение анализировать собственные поступки и соотносить их с общечеловеческими ценностями.

1.3. Художественные произведения как способ постижения учащимися семейных ценностей

Учитель сам должен быть нравственным человеком, с особым состоянием души. К.Д.Ушинский считал, что настоящего учителя и учеников сближает «особенная теплота и задушевность отношений», основой которой являются духовные качества личности педагога: вера, любовь, честность, открытость, мудрость, красота души.

На уроках литературного чтения происходит знакомство учащихся с нравственно-этическими ценностями культуры своего народа и человечества в целом. Литература, как вид искусства, способствует глубокому, личностному усвоению этих ценностей, поскольку в процессе восприятия художественного текста участвуют и разум, и чувства, и воля, а значит, параллельно проходит процесс общего и нравственного развития личности ребенка, его воспитание.

В процессе изучения этого учебного предмета формируется читательская позиция, т.е. развиваются способности учащихся воссоздать в воображении картины жизни, нарисованные писателем, мир чувств и переживаний литературных героев, умение прослеживать их судьбы, видеть авторскую позицию и оценку; определять своё эмоционально-оценочное отношение к прочитанному через нравственно-этическое оценивание. Проникая во внутренний мир героев, сопереживая им, младший школьник осмысливает и свои чувства, познаёт образ своего «Я». Задача учителя – так организовать работу над текстом, чтобы ученики испытывали сильное эмоциональное воздействие художественного произведения, сопереживали его героям, волновались, радовались и огорчались, постигая нравственные уроки произведений .

При подготовке к уроку важно рассматривать воспитательные и развивающие возможности текстов. Для этого проводится аналитическая работа: в содержании материала выделяется главное, что затронет чувства учеников, окажет влияние на их поступки.

При прочтении произведения, где центром анализа литературного произведения становится герой, авторская позиция, основная цель – учащиеся выявляют качества главных героев, оценивают их поступки, осмысливают проблемы и мотивы поведения, которые движут их поступками, ставят себя на место героя. Сопереживание и оценка являются основой формирования нравственных представлений и убеждений личности. Нравственно-этическое оценивание поступков литературных героев помогает школьнику соотносить свои представления о том, что такое хорошо и что такое плохо, с общечеловеческими нравственными ценностями, получить представления о нормах поведения и взаимоотношениях людей. Всё это является основой для активного прояснения учеником своей ценностно-смысловой позиции, собственного отношения к событию, явлению, помогает овладеть способами действий в различных жизненных ситуациях.

Литературные произведения раскрывают перед детьми понятия красоты, любви и добра. При чтении произведений ребенок постигает нравственные и художественные ценности. Важнейшей задачей учителя является привитие интереса детей к чтению, чтобы каждый урок вызывал живой отклик в их душе и не прошел для него бесследно. Необходимо воспитать ребенка таким, чтобы нравственные поступки были основной чертой характера личности. Полезно сформировать у учащихся потребность размышлять над подобными вопросами, донести до сознания детей мысль, что русская литература может стать помощницей в осмыслении многих вопросов духовного порядка. Привить вкус к чтению лучших произведений классической литературы – это значит уберечь ребенка от многих падений на его жизненном пути.

Семейные ценности отражены в произведении «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — монаха Ермолая-Еразма, который вложил в свое произведение ключ к истинному пониманию христианского брака. Уже в первой части повести мы наблюдаем картину гармоничных семейных взаимоотношений, построенных на доверии супругов друг к другу:

«Есть в Русской земле город, называемый Муромом. Правил в нем когда-то благоверный князь по имени Павел. Дьявол же, искони ненавидящий род человеческий, сделал так, что злой крылаты змей стал летать к жене того князя на блуд. И, волшебством своим, перед ней он являлся таким, каким был на самом деле, а приходящим людям представлялось, будто это сам князь сидит со своей женой. Долго продолжалось такое наваждение. Жена же этого не скрывала и рассказало о всем, что с ней произошло князю, мужу своему»

Семья князя Павла прошла жизненное испытание, сохранив любовь и честь, потому что их отношения выстраивались по христианским канонам семейных отношений. С другой стороны, взаимная уверенность супругов друг в друге помогла им избавиться от змея и победить козни Дьявола.

Стоит отметить, что обсуждая с женой способ избавления от змея, Павел не говорит жене ни одного укоризненного слова, но при этом он проявляет заботу о ее душе, говоря ей о том, что выведав у змея тайну его смерти, жена будет чиста перед Христом после смерти. Жена же, не переча мужу, а «запечатлев его слова в сердце своем», отправляется «обольщать» змея, хотя ей это вряд ли хотелось делать.

Но семья – это не только муж и жена, но и родственники – братья и сестры, которые так же поддерживают друг друга в жизни, поэтому за помощью князь Павел обращается к своему брату Петру, который без колебаний решает помочь Павлу.

Обратимся к другому эпизоду, который так же раскрывает перед нами «Повесть О Петре и Февронии» как образец христианских семейных отношений. Петр, после смерти брата, становится правителем Мурома. Бояре, недовольные тем, что князь женился на простолюдинке, пытаются разлучить мужа и жену разными способами, и в конце концов приходят к Февронии с просьбой «отдать им, кого они поросят», то есть отдать им князя Петра, говоря современным языком – развестись с ним, а взамен предлагают ей любые дары.

Феврония же, в ответ просит бояр «дать и ей того же» — то есть остаться женой князя Петра. Бояре же ставят перед Петром выбор: либо царствование, либо жена. Для Петра это действительно сложная ситуация, так как он ответственен перед городом, которым правит, и не может оставить его, с другой стороны, отказавшись от Февронии он нарушит заповеди брака – сам совершит прелюбодеяние, и толкнет Февронию на это. Князь выбирает не «царствование в жизни этой», а Царствие Господне, и остается с супругой, уходя из города в нищете.

В этой ситуации ни муж, ни жена не колебались в выборе решения. Феврония не согласилась променять мужа на подарки, но и не сомневалась она и в том, что муж не променяет ее на власть. С другой стороны, она исполнила такую заповедь христианской семьи, как повиновение мужу. Женщина в браке подчиняется мужчине, и ее решение зависело только от решения мужа. Именно Петр должен был принять на себя ответственность за их судьбу.

Князь принимал решение также руководствуясь христианскими канонами – он должен заботиться о своей жене, пройти с ней ее жизненный путь, поэтому брак для него выше власти.

Необходимо отметить и то, что и Петр, и Феврония помнили заповедь о том, что брак предрешен Господом, и только он может разрушить его, но не решение кого-либо из супругов.

Завершается повесть описанием смерти Петра и Февронии, но даже в этом эпизоде мы видим исполнение заповедей брака. После своего правления, супруги принимают монашество, то есть оба они выполняют завет любви к Господу, они едины в своем решении, и вместе проходят путь к духовному росту.

Показателен в этом плане сам заключительный эпизод их земной жизни. Князь Петр, чувствуя близкую кончину, призывает к себе Февронию, чтобы вместе закончить жизненный путь. Феврония же связана обрядом послушания, и должна вышить «воздух» — специальный покров для храмовой чаши, и просит князя подождать. Князь ждет ее два дня, но на третий сообщает, что ждать больше не может.

Феврония-Ефросиния оказалась перед выбором: завершить дело послушания, или выполнить ранее данное слово. Она выбирает последнее, чтобы не оставить неисполненного долга. Ее труд может завершить и кто-то другой, а вот данное слово выполнить может только она сама. Автор подчеркивает приоритет слова над мирским делом, пусть даже и богоугодным.

Тогда блаженная Феврония-Ефросиния, уже успевшая вышить лики святых, воткнула иголку в ткань, обвила ее ниткой, как рачительная рукодельница, чтобы кто-то смог продолжить начатое ею дело, и послала к блаженному Петру-Давиду сообщить о ее готовности преставиться вместе.

Таким образом, Феврония выполняет завет верной христианской жены, она ставит волю мужа и свой долг перед ним выше своего духовного дела, но при этом она показывает истинное духовное величие, потому что муж оказывается для нее превыше собственной души. Супруги умирают в один день, показывая единство семьи даже самой своей смертью.

Но даже после смерти Петр и Феврония неразлучны. Они завещали похоронить себя в одном гробу, сделав тонкую перегородку, однако люди решают, что нельзя хоронить иноков в один гроб, и разделяют их. Однако чудесным образом они оказываются в одной могиле, и хотя люди трижды разделяют их, они все равно возвращаются друг другу. Это тоже притчевый эпизод – Бог соединяет мужа и жену, которые оставались верны друг другу и его заветам, после смерти, показывая то, что они воссоединились на небесах, то есть достигли Царствия Небесного вместе.

Заканчивается повесть похвалой Петру и Февронии, в которой отражены смысловые узлы произведения – испытания, которые блаженные супруги перенесли совместно, не нарушив заповедей брака. Именно это послушание Богу в браке награждается свыше:

« Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своем со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с верой к вам приходит! Мы же молим вас, о преблаженные супруги, да помолитесь и о нас, с верою чтущих вашу память!»

Петр и Феврония становятся примером идеального супружества для верующих людей.

В «Повести о Петре и Февронии Муромских» показаны не только супружеские отношения главных героев; на примере Павла и его жены автор показывает, что не только Петр и Феврония живут в «правильном» браке, то есть гармоничные семейные отношения должны существовать не только у людей «блаженных», близких к Господу, таких как Петр, избранный для победы над змеем, или Феврония, наделенная даром творить чудеса, но и у мирян. Показательно и то, что заповеди брака хранят именно правящие супруги, своим поведением они показывают пример своим подданным. По русской традиции государственное устройство повторяет общемировой порядок, поэтому именно власть имущие должны быть праведны, только тогда они могут требовать соблюдения христианских законов от своих подопечных.

Таким образом, анализируя текст «Повести о Петре и Февронии Муромских», мы можем обнаружить несколько эпизодов, которые напрямую относят нас к христианским заповедям семейной жизни. Такими эпизодами являются история о Павле и его жене, в которой заключена мысль о том, что супруги всегда должны быть честны друг перед другом, и заботиться о душе друг друга. Эпизод с изгнанием Петра и Февронии из Мурома, в котором мы видим, что узы брака превыше мирской власти и богатства. История о том, Феврония объясняла бессмысленность прелюбодеяния и завершающая глава повести, в которой мы можем увидеть пример супружеского единства в смерти и после нее. Примером гармоничных отношений служат отношения именно правящей семьи, таким образом, христианские заповеди брака словно осеняют все семьи княжества.

По словам К.Д. Ушинского, «чтение – это упражнение в нравственном чувстве, поэтому наиглавнейшая задача уроков чтения – нравственное воспитание, становление личности ребёнка, обогащение души через чтение, размышление, через чувства» .

Изучение пословиц и поговорок в начальных классах позволяет решать различные воспитательные задачи. Тематика пословиц необычайно широка, особенно их много в учебнике для второго класса. После изучения рассказов Л.Н. Толстого «Правда всего дороже», «Старый дед и внучек», «Лгун», и т.п. ребятам предлагается написание творческих работ на темы: «Правда всего дороже», «Кто один раз солжет, тому в другой раз не поверят», «Нет у человека худшего врага, чем жадность», «Кто родителей почитает, тот вовек не погибает». Также учащиеся могут выполнять задания, сравнивая пословицы разных народов мира. При этом делается вывод, что все люди стремятся к добру, справедливости, лучшим нравственным качествам. Так, изучая произведения русского фольклора, учащиеся обращаются к вечным проблемам добра и зла, жестокости и сострадания .

Огромное влияние на детей оказывают сказки, они хорошо воспринимаются и усваиваются детьми. Сказки несут в себе глубокую народную мудрость, пронизанную нравственностью. Совместный с детьми анализ сказочных ситуаций и характеров героев способствует формированию умений правильного поведения в различных жизненных ситуациях. Уроки, посвященные сказкам, становятся уроками духовности и патриотизма. Дети испытывают эстетическое наслаждение, читая русские сказки, учатся почитанию старших, постигают основы духовной жизни.

Величайший смысл русского фольклора находит свое продолжение в литературных сказках. Сказки учат жить в гармонии с собой и миром. Так, например, при чтении «Сказки о рыбаке и рыбке», «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях», «Сказки о царе Салтане» А.С. Пушкина дети делают выводы о том, что добром воздается тем, кто живет, следуя нравственным законам.

Опираясь на содержание сказки В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович», учитель развивает у детей представления о таких нравственных качествах людей, как трудолюбие, доброта, тактичность и т.д. Автор ведь не зря начинает сказку с пословицы: «Нам даром, без труда ничего не дается, — недаром исстари пословица ведется…». Это начало помогает детям понять смысл произведения.

При работе со сказкой Д.Мамина — Сибирика «Серая Шейка» не только проходит обсуждение темы материнства, ценности жизни ребёнка для матери, но и определяются две жизненные позиции. Ученики анализируют качества героев: Утка — любящая мать, заботливая, готовая на самопожертвование ради дочери, умеющая сострадать; Селезень — бездушный к страданиям близких, равнодушный, не способный на жертву.

В русской народной сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» важное место занимает взаимодействие брата и сестры, испытание этих отношений жизненными обстоятельствами .

Знакомясь со сказками отечественными и зарубежными, дети видят, как богат и разнообразен мир сказки и как при этом едины у всех народов и наций нравственные оценки, выраженные в сказке: добро всегда сильнее зла, добро всегда вознаграждается, а зло наказывается.

С идеями дружной крепкой семьи, теплых родственных отношений без которых не мыслима духовная личность, дети знакомятся на таких произведениях, как: «Еще мама» о взаимоотношениях сына и мамы. Читая стихотворение Я. Акима «Моя родня» ребята приходят к очень важному выводу: родители, родные – самое дорогое, что есть на свете, с ними нужно дружить и ценить их дружбу .

Изучая произведения Н. Н. Носова, В. Ю. Драгунского учитель развивает такие важные качества, как дружба, взаимоотношение друзей. Например, рассказ «Друг детства» В. Драгунского учит верности в дружбе, даже если друг – это просто плюшевый медвежонок. Учит доброте: если мальчик сохраняет человеческое отношение к игрушке и не может этого мишку ударить, то можно не сомневаться, что он добр и в отношении к людям .

Рассматривая отрывок из сказочной повести Э.Н. Успенского «Крокодил Гена и его друзья», учитель обсуждает интересные и важные для детей вопросы: что дает дружба и чего она требует от человека, как надо и как не надо общаться с друзьями, как проявлять чуткость к другу и как важно быть вежливым и тактичным? Тактичный человек знает, как поступить в той или иной ситуации, так как он воспитан и внимателен к людям. Он знает золотое правило: к людям нужно относиться так, как тебе хотелось бы, чтобы относились к тебе .

Героический эпос русского народа дает детям образец истинного патриотизма. Былинные богатыри являются воплощением нравственных свойств русского народа: бескорыстия, мужества, справедливости, чувства собственного достоинства, трудолюбия.

В учебниках по литературному чтению многие произведения посвящены воспитанию в детях любви ко всему живому. Чтение таких рассказов привлекает внимание детей к природе, вызывает у них желание оберегать растительный и животный мир. Очень важна после прочтения произведения беседа с детьми, задача которой является выявление отношения к прочитанному, высказывание своего мнения. Обоснование своего ответа заставляет учеников вдуматься в прочитанное, оценить поступок того или иного персонажа рассказа, а часто вспомнить и о своём личном опыте. Беседу с учащимися следует вести так, чтобы вызвать у школьников эмоции не только одобрения, но и осуждения. Это будет способствовать воспитанию в детях нетерпимости к проявлению жестокости, эгоизма, равнодушия и поможет лучше увидеть положительные или отрицательные черты героя, дать им правильную оценку. Литературное чтение, сопровождающееся коллективными переживаниями, сплачивает ребят, укрепляет дух товарищества, взаимопонимания .

Таким образом, художественное слово воздействует не только на сознание, но и на чувства и поступки ребёнка. Слово может окрылить ребёнка, вызвать желание стать лучше, сделать что-то хорошее, помогает осознать человеческие взаимоотношения, познакомить с нормами поведения.

ГЛАВА 2. ВОПРОСЫ ФОРМИРОВАНИЯ У УЧАЩИХСЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЯХ В ПРАКТИКЕ УРОКОВ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

2.1. Анализ учебников и методических рекомендаций. (УМК Перспектива, УМК Гармония)

В «Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012 — 2017 года (утв. Указом Президента РФ от 1 июня 2012 г. N 761)» четко определена государственная семейная политика, главной целью которой является гарантированная государственная поддержка семьи, материнства и детства. Дети могут стать активными участниками в реализации задач, направленных на возрождение и всемерное укрепление социального института семьи, семейных ценностей и традиций как основы российского общества и государства.

Чтобы воспитывать в современных условиях школа должна перейти к системному духовно-нравственному развитию и воспитанию учащихся, направленному на формирование морально-нравственного, личностно развивающего, социально открытого уклада школьной жизни.

Школе как социальному субъекту – носителю педагогической культуры, несомненно, принадлежит ведущая роль в осуществлении духовно – нравственного развития и воспитания ребёнка. Уклад школьной жизни как уклад жизни обучающегося организуется педагогическим коллективом школы при активном и согласованном участии иных субъектов развития и воспитания (семьи, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, традиционных религиозных и общественных организаций).

В основе программы духовно – нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования и организуемого в соответствии с ней уклада школьной жизни лежат следующие принципы:

— Принцип ориентации на идеал.

— Принцип следования нравственному примеру.

— Принцип идентификации (персонификации).

— Принцип диалогического общения.

— Принцип полисубъектности воспитания.

— Принцип системно-деятельностной организации воспитания.

Вместе с тем хочется отметить, что духовно-нравственное воспитание учащихся не может быть решено в рамках одного предмета или одной ступени школьного образования, – это задача всех ступеней школьного образования (начального, основного, старшего), комплекса всех школьных предметов, в первую очередь гуманитарных (русского языка, литературы, истории и др.), и совместных усилий учеников, педагогов, родителей. Данные рекомендации даются к двум модулям курса, которые заложены в содержании учебников – «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики».

Цель рекомендаций – показать учителю возможности курса и учебника в плане приобщения младших школьников к культурному наследию народов нашей страны, к общечеловеческим ценностям предшествующих поколений, воплощённым в религиозных верованиях, фольклоре, народных традициях и обычаях, в искусстве; воспитания духовно-нравственного гражданина России, любящего своё Отечество, способного к нравственному совершенствованию и развитию.

Учебно-методический комплекс (далее УМК) «Перспектива» выпускается в издательстве «Просвещение» с 2006 г., ежегодно пополняясь новыми учебниками. В УМК «Перспектива» входят линии учебников по следующим предметам: «Обучение грамоте», «Русский язык», «Литературное чтение», «Математика», «Окружающий мир», «Технология».

Комплекс создавался параллельно с разработкой ФГОС начального общего образования, требования которого нашли свое теоретическое и практическое воплощение в учебниках УМК «Перспектива».

Концептуальная основа УМК отражает современные достижения в области психологии и педагогики, с сохранением при этом тесной связи с лучшими традициями классического школьного российского образования. УМК «Перспектива» создавался в стенах Федерального института развития образования Министерства образования и науки РФ, который возглавляет заведующий кафедрой психологии личности МГУ, академик А.Г. Асмолов. Под его руководством разрабатывались теоретические и методические материалы, являющиеся системообразующими компонентами ФГОС и ориентированные на развитие личности обучающегося на основе усвоения универсальных учебных действий. Авторами УМК «Перспектива» и, одновременно, разработчики ФГОС, выступают такие известные ученые–педагоги и методисты, как Л.Ф. Климанова, В.Г.Дорофеев, М.Ю. Новицкая, А.А. Плешаков, С.Г.Макеева, Н.И.Роговцева и др.

Семья — самое близкое окружение человека. Семья ребёнка и её состав.

Наречение имени младенцу, семейное воспитание детей в культуре народов своего края. Нормы жизни в семье: добрые взаимоотношения, забота, взаимопомощь. Оказание посильной помощи взрослым. Забота о детях, престарелых, больных — долг каждого человека. Домашнее хозяйство. Распределение домашних обязанностей. Обязанности ребёнка в семье. Место работы членов семьи, их профессии. Семья и семейные традиции. Названия родственников в языках народов своего края. Родословная. Составление схемы родословного древа, истории семьи. Имена и фамилии членов семьи. Семейные ценности: ценность материнства, отцовства, детства, преклонного возраста. Честь семьи, рода как ценность. Культура общения и взаимная ответственность в семье. Уважение к мнению друг друга, духовная солидарность.

Прошлое семьи. Источники знаний о прошлом: воспоминания старших о важных событиях в жизни семьи, семейные реликвии (ордена и медали, памятные знаки, фотографии, старые книги и письма и др.). Духовно-нравственные ценности в семейной культуре народов России и мира.

Экскурсия в краеведческий музей для знакомства с семейной культурой народов своего края (по выбору).Младший школьник; правила поведения в школе, на уроках. Обращение к учителю. Оценка великой миссии учителя в культуре народов России и мира. Классный коллектив, сотрудничество одноклассников и учителя для достижения общих целей; школьный коллектив — единство классных коллективов во имя чести и достоинства школы; совместная учёба, игры, отдых как способы культурного взаимодействия с окружающим миром. Режим дня школьника — условие плодотворной учёбы и успешного развития в школьные годы.

В курсе «Английский язык» обучающиеся предлагаются тексты о России по различной тематике. Например, тексты о дне города, российских городах-миллионерах, музеях России позволяют учащимся осознавать себя гражданами страны. Текст о семейном гербе и создание собственного герба формирует ценности общества и семьи. Таким образом, у обучающихся воспитывается чувство гордости за свою семью и свою страну.

Чтение знакомых младшим школьникам образцов русского фольклора на иностранном языке позволяет им посмотреть на родную культуру с другой стороны, глубже осознать и оценить ее духовное богатство и красоту.

Данная Программа содержит теоретические положения и методические рекомендации по организации целостного пространства духовно-нравственного развития младшего школьника.

Такое пространство, иначе определяемое как уклад школьной жизни, интегрировано в урочную, внеурочную, внешкольную, семейную деятельность обучающегося и его родителей. При этом образовательное учреждение создает условия для реализации разработанной собственной программы, обеспечивая духовно-нравственное развитие обучающихся.

Школа создаёт условия для реализации программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, обеспечивая их приобщение к ценностям семьи, своей этнической, конфессиональной, социальной группы, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них идентичности гражданина России и направляя образовательный процесс на воспитание ребёнка в духе любви к Родине и уважения к культурно-историческому наследию своего народа и своей страны, на развитие его творческих способностей и формирование основ его социально ответственного поведения в обществе и в семье.

Для организации и полноценного функционирования такого воспитательного процесса требуются согласованные усилия многих социальных субъектов: школы, семьи, общественных организаций, включая учреждения дополнительного образования, культуры и спорта, традиционных российских религиозных организаций.

Ведущая, содержательно определяющая роль в создании социально-открытого уклада школьной жизни принадлежит педагогическому коллективу школы.

Задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования:

В области формирования личностной культуры:

•формирование способности к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебно-игровой, предметно-продуктивной, социально ориентированной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм, непрерывного образования, самовоспитания и универсальной духовно нравственной компетенции — «становиться лучше»;

•укрепление нравственности, основанной на свободе воли и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности школьника поступать согласно своей совести;

•формирование основ нравственного самосознания личности (совести) — способности младшего школьника формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную оценку своим и чужим поступкам;

•формирование нравственного смысла учения;

•формирование основ морали — осознанной обучающимся необходимости определённого поведения, обусловленного принятыми в обществе представлениями о добре и зле, должном и недопустимом, укрепление у обучающегося позитивной нравственной самооценки, самоуважения и жизненного оптимизма;

•принятие обучающимся базовых национальных ценностей, национальных и этнических духовных традиций;

•формирование эстетических потребностей, ценностей и чувств;

•формирование способности открыто выражать и отстаивать свою нравственно оправданную позицию, проявлять критичность к собственным намерениям, мыслям и поступкам;

•формирование способности к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, к принятию ответственности за их результаты;

•развитие трудолюбия, способности к преодолению трудностей, целеустремлённости и настойчивости в достижении результата.

В области формирования социальной культуры:

•формирование основ российской гражданской идентичности;

• пробуждение веры в Россию, свой народ, чувства личной ответственности за Отечество;

•воспитание ценностного отношения к своему национальному языку и культуре;

•формирование патриотизма и гражданской солидарности;

•развитие навыков организации и осуществления сотрудничества с педагогами, сверстниками, родителями, старшими детьми в решении общих проблем;

•укрепление доверия к другим людям;

•развитие доброжелательности и эмоциональной отзывчивости, понимания других людей и сопереживания им;

•становление гуманистических и демократических ценностных ориентаций;

•формирование осознанного и уважительного отношения к традиционным российским религиям и религиозным организациям, к вере и религиозным убеждениям;

•формирование толерантности и основ культуры межэтнического общения, уважения к языку, культурным, религиозным традициям, истории и образу жизни представителей народов России.

В области формирования семейной культуры:

•формирование отношения к семье как основе российского общества;

•формирование у обучающегося уважительного отношения к родителям, осознанного, заботливого отношения к старшим и младшим;

•формирование представления о семейных ценностях, гендерных семейных ролях и уважения к ним;

•знакомство обучающегося с культурно-историческими и этническими традициями российской семьи.

реализуем учебно-методический комплект под редакцией О.В. Джежелей «Литературное чтение». Идеологическая основа учебно-методического комплекта под редакцией О.В. Джежелей в целом соответствует «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России», направленной на формирование у подрастающего поколения системы ценностей гуманизма, созидания, саморазвития, нравственности как основы успешной самореализации школьника в жизни и труде и как условия безопасности и процветания страны.

Система нравственно-эстетических представлений, чувств задаётся в данном УМК отбором литературных произведений, тематикой чтения, методами работы. Направленность тематики чтения по классам, яркое тому подтверждение: 2 класс – семья, школа – отношения между сверстниками, человек и природа; 3 класс – детство, отношение между взрослыми и детьми; 4 класс – отечество, мы и мир вокруг нас.

Большого внимания на страницах учебника заслуживают слова-обращения к детям детских писателей.

Валентина Александровна Осеева даёт детям мудрый совет «мало уметь читать, надо уметь думать, … думать о хороших и плохих поступках девочек и мальчиков, а иногда и своих собственных».

Евгений Андреевич Пермяк учит ребят читать книги «Внимательно. Не торопясь. Потому что торопливый читатель и хорошего может принять за плохого. Мало ли славных мальчиков и девочек, которые немножечко в чём-то ошибаются… что-то не понимают и кажутся плохими… Читай и сам разбирайся, кого тебя брать в свои знакомые, а кого нет. Читай и решай!».

М. Горький (Алексей Максимович Пешков) в одном из писем писал детям «Будьте здоровы, любите друг друга и – побольше делайте шалостей, когда будете старичками и старушками – станете с весёлым смехом вспоминать о шалостях. Крепко жму ваши лапки, да будут они честны и сильны по вся дни жизни вашей!»

Э.Ю. Шим учит ребят быть добрыми великанами. Он обращается к ним. «Мы пойдём с тобой на опушку леса, и нагнёмся, и раздвинем руками траву. Смотри, смотри… Вот этот стебелёк с двумя листочками – это берёза. Настоящая берёза, только от роду ей – только год. Ты можешь наступить на берёзу, и от неё ничего не останется… но ты встанешь и перешагнёшь через берёзу. Ты добрый великан. Никогда не забывай, что ты добрый великан…»

Знакомясь с произведением В.А. Осеевой «Плохо» дети приходят к выводу «Плохо быть равнодушными. Равнодушие порождает бездушие, чёрствость».

Анализируя поступки и поведения детей в произведении В. А. Осеевой «Пёрышко» дети уличают Федю в нечестности, нахальстве, лживости, а порядочный, застенчивый, стыдливый Миша не проявил настойчивости, не сумел отстоять правду в силу того, что оказался в данной ситуации мямлей, не смог внятно и спокойно всё объяснить. Без детского внимания не остались одноклассники Феди и Миши. Равнодушие, безразличие, несправедливость тронули детские души.

Раздел «Читали прабабушки и прадедушки и узнавали мир» (из учебных книг К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого). После знакомства с произведениями К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого дети приходят к выводу «Чтобы стать сильным, умным и ловким нельзя полагаться на услуги других» (К.Д. Ушинский «Гуси»), «Уважай старика: сам будешь стар» (К.Д. Ушинский «Дедушка»), «Лаской и добротой можно сделать гораздо больше, чем гневом» (К.Д. Ушинский «Ветер и Солнце»), «Ты в ответе за тех, кого приручил» (Л.Н. Толстой «Птичка»), «Раз обманул, второй – не поверят» (Л.Н. Толстой «Лгун»).

История про замечательного мальчика Власа потрясла детей. Ребята прониклись чувством глубокого уважения к «малюточке» из отрывка Н.А. Некрасова «Мужичок с ноготок». Самые добрые слова были сказаны детьми в адрес Муравья, который целое лето трудился. Стрекоза получила по заслугам: дети справедливо уличили «попрыгунью» в беззаботности, безделии (И.А. Крылов «Стрекоза и Муравей» (басня).

Раздел «Сказки для детей и о детях» (литературные сказки писателей России). Дети познают горький, но справедливый урок: «Не падай духом! Не умирай раньше смерти!» в сказке Л. Пантелеева «Две лягушки». После детального изучения сказки Е.А. Пермяка «Две пословицы» второклассники осознанно делают вывод «Не имей сто рублей, а имей сто друзей», «Бережливым быть хорошо, а добрым лучше».

Изучение каждого произведения сопровождается рубрикой «Слушай, читай, размышляй, играй», где наряду с вопросами по содержанию, даются проблемные задания. Русская народная сказка «Привередница» (пересказ В.И. Даля). Характеризуя главное действующее лицо Малашечку, дети знакомятся со смыслом народных пословиц «Родительское слово на ветер не молвится», «Сделав худо – не жди добра. Ошибайся, но сознавайся». Рассуждая о том, как ведут себя волшебные силы: кому и когда добрые волшебники делают добро, как они научают героев добру, дети делают вывод: «Добрый добру научает, а злой на зло наставляет», «Добро сеять, добро и пожинать».

Образовательное учреждение может конкретизировать общие задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся для более полного достижения национального воспитательного идеала с учётом национальных и региональных условий и особенностей организации образовательного процесса, потребностей обучающихся и их родителей.

По мнению автора программы О.В. Кубасовой – литература является одним из самых мощных средств приобщения детей к общечеловеческим ценностям, формирование их мировоззрения.

В УМК «Гармония» по предмету литературное чтение ставятся задачи среди которых выделяются:

— формирование способности к полноценному восприятию текста;

— обогащение читательского опыта посредством накопления и систематизации литературных впечатлений, разнообразных по эмоциональной окраске, тематике, видо-жанровой принадлежности, а на этой базе практическое освоение элементарных литературоведческих понятий.

Реализация этих идей приводит к приобретению следующих умений и навыков:

1 класс-

— средства интонационной выразительности, ведущие к творческой интерпретации читаемого,

-чтение по ролям,

-словесное творчество по подобию.

2класс —

-говорить с разной интонацией,

-читать по ролям,

-инсценировать прочитанное,

-графическое иллюстрирование,

-словесное описание сюжетного фрагмента из эпического произведения.

3класс —

-графическая, музыкальная, словесная иллюстрации,

-освоение форм драматизации,

-творческий пересказ,

-составление диафильмов и комиксов к небольшому тексту,

-участвовать в конкурсе чтецов.

4 класс —

-составлять творческий пересказ с изменениями и дополнениями текста, а также от другого лица,

-создавать небольшие устные сочинения на основе литературных впечатлений.

При подготовке творческих заданий детям помогает Рабочая тетрадь.

Исходя из трёх составляющих линий образованности, заложенных в национально-региональном компоненте государственного стандарта, учащиеся при выходе из начальной школы должны знать о ценностях разных людей и народов в разные времена. Уметь сравнивать точки зрения на ценности, обобщать, делать выводы; различать личные и общечеловеческие ценности; иметь представление о взаимосвязи человека с природой, осознавать ценность природы, условий жизни; понимать ценность знания, познания, информации.

С каждым годом всё заметнее меняется наша жизнь. Происходит переосмысление жизненных ценностей родителями, а значит, и детьми. Всё реже родители обращаются к художественным произведениям для детей, в которых учат отличать простоту от глупости, ум от хитрости, гнев от злости, смеяться над тем, что смешно, и не бояться страха. Отсутствие этих понятий является пробелом в воспитании ребёнка, в привитии ему духовно- нравственных качеств. Поэтому учитель в первую очередь данную проблему ставит во главу угла, и пытается провести некоторую коррекцию. Опыт накопленный на уроках литературного чтения может быть использован на других уроках ( русского языка, ИЗО, музыка и др.).

2.2. Уровень сформированности у учащихся представлений о семейных ценностях

В начале работы нами была поставлена цель – выявление особенностей освоения семейных ценностей на уроках литературного чтения.

Сформулирована гипотеза: формирование семейных ценностей у младших школьников пройдет успешно, если:

в содержание урочной деятельности литературного чтения будет включен специальный элективный курс «Нравственные основы семьи», раскрывающий духовно-нравственные семейные ценности;

элективный курс будет строиться как интегративный, объединяющий гуманитарные, естественные, художественные, культурные представления о семейных ценностях;

будет проводиться систематический мониторинг формирования семейных ценностей, ценностного отношения к семье, развития ценностных ориентаций младших школьников.

В соответствии с: целью, предметом и гипотезой в работе были поставлены следующие задачи исследования:

1) Проанализировать психолого-педагогическую .литературу по проблеме исследования;

2) Диагностировать уровень сформированности компонентов семейных ценностей в школе у учащихся экспериментальной группы.

3) Проанализировать и статистически обработать результаты исследования;

В процессе выполнения дипломной работы были использованы следующие методы исследования:

1. Теоритический анализ

2. наблюдение

3. Беседа.

4. Тестирование с использованием методик

5. Эксперимент.

6. Статистическая обработка эмпирических данных (расчет критерия Манна-Уитни).

База экспериментального исследования: ё

Эмпирическое исследование проводилось в 3 этапа:

1. Констатирующий эксперимент, целью которого было выявление первичного уровня готовности детей старшего дошкольного возраста к обучению в школе;

2. Формирующий эксперимент, целью которого является формирования готовности детей старшего дошкольного возраста к обучению в школе.

3. Контрольный эксперимент, целью которого было выявление динамики развития социальных навыков дошкольников после проведения формирующей работы.

Примечание: все задания предлагались в игровой форме, имели предметно-выраженный результат. Продолжительность их выполнения зависела от ребенка и прекращалась при его отказе продолжать выполнение задания.

Все испытуемые были разделены на 2 группы.

1-я группа – 20 детей, в которой занятия проводились по стандартной методике.

2-я группа – 20 детей кроме стандартных занятий проводилась дополнительная работа с использованием разработанного элективного курса по формированию семейных ценностей в процессе чтения.

В процессе констатирующего эксперимента был выявлен уровень развития готовности детей старшего дошкольного возраста к обучению в школе.

С помощью методик уровень готовности был измерен у обеих групп два раза – в начале и в конце эксперимента.

Оценка развития семейных ценностей у младших школьников должна носить комплексный характер, объединяя показатель направленности на задачу с показателями проявленной при её решении креативности.

Измерения и обработка результатов. Важным условием высокой надежности тестов является внимательное изучение указателя оценки тестовых показателей и использование приведенных стандартов как основы для суждений.

Исследование развития семейных ценностей у выбранной нами группы детей младшего школьного возраста проводилось с учетом особенностей эмоционального состояния группы и базировалось на гуманном и индивидуальном подходе к детям, учитывая личностные особенности каждого испытуемого в отдельности [25].

При проведении исследовательской работы нами соблюдалась определенная последовательность:

1.знакомство с базой исследования

2.знакомство с участниками эксперимента – детьми старшего школьного возраста (40 детей);

3.использование специальных психологических методик исследования участников эксперимента и интерпретация полученных данных и подведение итогов констатирующего исследования;

4. подбор и апробация методики формирования семейных ценностей на уроках чтения средствами разработанного материала;

5. выявление динамики формирования семейных ценностей детей младшего школьного возраста после проведения работы средствами контрольного эксперимента.

Методики исследования:

Для проведения исследования нами использован диагностический опросник «Семейные ценности» (Приложение 1). Он включает вопросы для обучающихся, сгруппированные в блоки по следующим темам:

 любовь (забота, активный интерес к любимому человеку, умение принимать другое мнение и т.п.);

 уважительное отношение к родителям;

 осознанное, заботливое отношения к старшим;

 осознанное, заботливое отношения к младшим;

 представление о гендерных семейных ролях и уважение к ним;

 культура быта.

В опроснике «Семейные ценности» (приложение1) используются закрытые вопросы и стандартизированные ответы (да, нет, иногда). Цель – определить представления подростков о взаимопонимании между членами семьи, почитании родителей, продолжении рода, заботе о младших и старших. Данная методика проста в применении, содержит 30 вопросов, бланк ответов в виде таблицы, ключ для обработки.

Условием проведения диагностики является указание обучаемыми следующих сведений:

 пол;

 возраст;

 объединение или коллектив;

 дата;

 опрос проводится анонимно.

Перед началом опроса его организаторам следует сообщить учащимся о важности этого мероприятия, а также о необходимости искренне и серьезно отвечать на вопросы, предложенные в анкете.

Для ответов на вопросы прилагается бланк-таблица (Приложение 2). Испытуемым выдаются (или зачитываются) тексты опросников и предлагается выбрать варианты ответов, наиболее им близкие. Можно использовать электронную презентацию с вопросами.

Ответы заносятся в бланк-таблицу для ответов (Приложение 2).

После проведения опроса необходимо суммировать одинаково выделенные ответы обучающихся по каждому блоку:

1. Любовь

2 Продолжение рода

3. Почитание родителей

4. Забота о младших

5. Забота о старших

6. Культура быта

Ключ к ответам:

А «ДА» – 2 балла

Б «НЕТ» – 0 баллов

В «ИНОГДА» – 1 балл

Максимальный результат – 60 баллов всего, по каждому показателю – 10 баллов. Уровень сформированности представлений младших школьников о той или иной ценности определяется, исходя из следующего ранжирования:

 8-10 баллов – высокий уровень;

 5-7 баллов – средний уровень;

 0-4 – низкий уровень;

по всем показателям:

 50-60 баллов – высокий уровень;

 30-49 – средний уровень;

 менее 30 – низкий уровень.

Далее педагог вносит данные по группе в сводную таблицу «Карту отслеживания воспитательного результата» (Приложение 3), осуществляет качественный анализ проведенного опроса и определяет для данной группы детей блоки семейных ценностей, представление о которых сформированы слабо (находятся на низком и среднем уровне). При желании, педагог может провести анализ сформированности представлений о семейных ценностях у мальчиков и девочек. При интерпретации результатов исследования необходимо учитывать возрастные особенности испытуемых, что предполагает модель формирования семейных ценностей у детей.

На констатирующем этапе нами было проведено начальное анкетирование, которое позволило изучить суждения, личностные установки, ценностные личные отношения младших школьников к семейным ценностям.

Далее представим результаты проведенного исследования.

Данные, полученные в результате диагностики дошкольников, занесены в таблицу(Приложение 3).

Результаты диагностики позволили выделить три группы детей, различающиеся по уровню сфрмированности семейных ценностей:

1) дети с высоким уровнем сфрмированности семейных ценностей (превышение нормы по 3 или 4 параметрам);

2) дети со средним уровнем сфрмированности семейных ценностей (превышение нормы по 1-2 параметрам;

3) дети с низким уровнем сфрмированности семейных ценностей (средние показатели для данного возраста).

Причем, можно говорить о различиях не только в уровнях сфрмированности ценностных ориентаций, но и по разным показателям.

Распределение младших школьников по уровням сфрмированности семейных ценностей можно представить следующим образом:

 высокий — 8 человек — 20% детей из всей выборки – по 4 ребенка (10%) из контрольной и экспериментальной группы;

 средний – 8 детей – по 4 ребенка в каждой группе (20%);

 низкий — 40%испытуемых — 16детей – по 8 человека в каждой группе (Это больше всего).

Итоговые данные диагностики семейных ценностей на констатирующем эксперименте помещены в следующую таблицу (табл. 1 Приложение 3).

Таким образом, можно отметить, что более чем у половины детей в целом показатели сформированности семейных ценностей невысоки – дети испытывали затруднения при выполнении заданий, не всегда понимали инструкцию и затрачивали много времени на выполнения заданий. Более наглядно данные таблицы 1 — в целом по группе из 20 детей — можно представить в виде диаграммы (рис. 1.Приложение).

На рисунке 1 в виде гистограммы представлены результаты проведения методик отдельно по контрольной и экспериментальной группам на этапе констатирующего обследования.

Таким образом, по результатам проведения констатирующего обследования можно отметить, что в исследуемой группе младших школьников результаты в целом невысокие – в целом по группе только у 4 детей выявлены высокие показатели сформированности семейных ценностей.

Таким образом, после подсчета результатов встал вопрос о проведении формирующей работы по формированию семейных ценностей на уроках чтения.

После проведения формирующей работы появилась необходимость в проведении контрольного эксперимента и выявления динамики развития готовности к обучению в школе, оценке – насколько проведенная формирующая работа средствами игровой деятельности оказалась эффективной и действенной.

Для активизации деятельности детей можно использовать положительные оценки их участия, награждения призами победителей и проигравших. Утешительные призы снижают эмоциональное переживание от проигрыша и настраивают на дальнейшее участие в конкурсах и состязаниях.

Следует активно вводить детское творчество, используя рисунки, поделки, придуманные детьми сказки и рассказы. Для дошкольника немаловажно значение имеет позитивный конец этикетной сказки, когда поссорившиеся герои помирились, неумехи научились что-то делать, незнайка многое узнал и понял, нарушители исправились.

На основании результатов качественного анализа нами была спланирована дальнейшая работа с данной группой п формированию семейных ценностей.

2.3. Методика формирования у учащихся представлений о семейных ценностях на уроке литературного чтения

Таким образом, была организована и проведена работа по формированию семейных ценностей детей младшего школьного возраста, которая проводилась в ……………… и состояла в следующем. (Приложение 2)

Разрабатывая содержание воспитательной работы по формированию представлений о семейных ценностях у младших школьников, мы опирались на такой привлекательный для младших школьников вид деятельности, как чтение. Для этого нами была разработана программа элективного курса «Семейные сказки», задачами которого стали освоение младшими школьниками представлений о семейных ценностях, культуры межличностных отношений в кругу семьи, национальный нравственный идеал, духовно-нравственные качества личности, понятия «материнство» и «отцовство», «семьянин» и т.д.

Существенным материалом для ценностно-ориентированного знания младших школьников послужили: исторические сведения, художественные и литературные произведения семейной тематики, история православной традиции семьи и т.д. В содержание курса вошли темы:

«Уклад семьи», «Воспитание в семье», «Семейные традиции» и др.

Логика построения занятия, на наш взгляд, активизирует педагогический процесс, побуждает к практической и мыслительной деятельности младших школьников, в большей степени дает возможность достичь воспитательных результатов.

Программа разработанного курса обеспечила возможность проявиться духовно-нравственной позиции у младших школьников по семейной проблематике. Благодаря тщательно подобранному и проработанному содержанию курса активизировалось осмысление младших школьников актуальных жизненных проблем, семейных и личностных проблем. Все это способствовало формированию духовно-нравственных семейных ценностей, ценностно-ориентированной позиции ответственного родительства и гражданской ответственности, воспитанию ценностного отношения к семье, готовности быть настоящим «семьянином», жизнь в семье, жить семьей, желанием в будущем создать свою собственную семью.

На занятиях младшие школьники обсуждали проблемы семьи, отношений внутри семьи, аргументированно высказывали свое мнение, основанное на собственной позиции, выражали личную точку зрения в разных формах: участие в диалоге, дискуссии, дебатах, написание мини-сочинения, ответы на анкеты, тесты, обсуждение фильма на видеолекции. Особое значение имело взаимодействие младших школьников между собой на уровне класса, то есть в защищенной, дружественной просоциальной среде, организованной в условиях внеурочной деятельности.

Нами замечено, что именно в такой близкой и комфортной для младшего школьника среде возможно получение первых практических подтверждений приобретенных ценностно-ориентированных знаний.

Материалы занятий стимулировали школьников к практическим действиям: участию в ценностно-ориентированной акции, научно-практической конференции, исследовательском и социальном проекте, коллективно-творческом деле (создание газет, плакатов, буклетов и т.д.), духовно-нравственных беседах по проблематике «Семья – как ценность», организованных для учащихся классов ниже, создание видеороликов, медиапрезентаций. Особое значение имело взаимодействие школьников с социальными субъектами за пределами школы, в открытой общественной среде.

Осуществлялась работа по педагогическому просвещению родителей. Были проведены два тематических родительских собрания: «Кризис современной семьи, проблемы взаимоотношений», «Проблемы семьи. Негативные зависимости в младшем школьном возрасте». В содержание курса введены занятия для младших школьников совместно с их родителями: «Рождение семьи», «Культура семейных отношений», «Семья в русской живописи и иконописи», «Семейные традиции», «Я семьянин». В качестве основных форм и методов при работе с родителями использовались инновационные формы, основанные на диалоге, выработке совместных решений, совместное обсуждение с родителями актуальных проблем воспитания.

Подводя итоги работы, можно сделать выводы о следующих благоприятных педагогических условиях формирования традиционных духовно-нравственных семейных ценностей у младших школьников.

1. Духовно-нравственные семейные ценности личности представляют собой традиционные духовно-нравственные ориентиры и выступают в качестве высшей человеческой ценности и идеала в жизни людей. Они являются основной базой для гармоничных детско-родительских отношений, создания будущей семьи, формирования качества семьянина.

2. Успешное формирование у младших школьников духовно-нравственных семейных ценностей и ценностного отношения к семье сможет проходить более эффективно в условиях взаимодействия школы и семьи. Механизмом педагогического взаимодействия школы и семьи во внеурочной деятельности выступает ценностно-смысловое единство всех субъектов воспитательного процесса в познавательной деятельности на основе диалоговых отношений в рамках проблемно-ценностного общения, создающих «поле понимания» (Г.Н. Филонов) по формированию у младших школьников духовно-нравственных семейных ценностей.

3. Процесс формирования традиционных духовно-нравственных семейных ценностей пройдет успешно при согласованном взаимодействии школы и семьи и иных субъектов воспитательного процесса, обеспечивающем формирование у младших школьников традиционных духовно-нравственных семейных ценностей, учет которого позволяет обеспечить системность, преемственность традиций, созидательного воздействия по формированию духовно-нравственных семейных ценностей, непрерывность воспитательного воздействия педагога и семьи «событийного общения» (Слободчиков В.И.), сотрудничества, содружества.

Перспективные направления продолжения начатой работы видятся в создании системы непрерывного процесса формирования у младших школьников духовно-нравственных семейных ценностей в практике уроков литературного чтения.

Для определения эффективности формирующей работы был решено провести контрольное обследование.

Контрольное обследование проводилось по тем же методикам, что применялись на констатирующем этапе исследования.

Данные, полученные в результате повторной диагностики дошкольников, занесены в таблицу 4.

Результаты повторной диагностики сформированности семейных ценностей по методикам позволили отметить положительную динамику в исследуемых показателях: мы снова выделили три группы детей, различающиеся по уровню сформированности семейных ценностей:

1) дети с высоким уровнем семейных ценностей (превышение нормы по 3 или 4 параметрам;

2) дети со средним уровнем семейных ценностей. (превышение нормы по 1-2 параметрам;

3) дети с низким уровнем семейных ценностей (средние показатели для данного возраста).

Распределение младших школьников по уровням готовности к обучению в школе можно представить следующим образом:

 высокий — 16 человек — 40% детей из всей выборки – 6 детей из контрольной и 10 детей их экспериментальной группы;

 средний — 45% выборки – 18 детей – 10 детей экспериментальной группы и 8 человека из контрольной.

 низкий — 15% испытуемых – 6 детей из контрольной группы – в экспериментальной группе низких показателей сформированности семейных ценностей выявлено не было.

Итоговые данные контрольной диагностики семейных ценностей в школе помещены в следующую таблицу (рис.5.Приложение 3).

Таким образом, можно отметить, что после проведения формирующей работы в целом по группе отмечена положительная динамика — у многих детей выявлены высокие показатели сформированности семейных ценностей. Более наглядно данные повторного обследования представлены на рисунке 5 (Приложение 3).

На рисунке 5 (Приложение3) в виде гистограммы представим динамику формирования семейных ценностей в целом по всей выборке (20 детей).

При более детальном анализе полученных результатов по группам, можно отметить, что в экспериментальной группе, где велась формирующая работа, более заметна положительная динамика, нежели в контрольной группе – на этапе контрольного обследования низких результатов в экспериментальной группе выявлено не было, а высокие и средние показатели распределились поровну – по 50% на группу. В таблице 5 представим динамику показателей сформированности семейных ценностей по группам.

На рисунке 6 в виде сравнительной гистограммы представим наглядно динамику показателей сформированности семейных ценностей по группам результатам проведения констатирующего и контрольного исследований.

После проведения формирующей работы появилась необходимость в проведении контрольного эксперимента и выявления динамики развития семейных ценностей, оценке – насколько проведенная формирующая работа оказалась эффективной и действенной.

В результате проведения контрольного исследования было выявлено, что по всей группе младших школьников отмечена положительная динамика – после проведения формирующей работы высокий уровень семейных ценностей выявлен у 16 человек — 40% детей из всей выборки – 6 детей из контрольной и 10 детей их экспериментальной группы. Средний уровень отмечен у 45% выборки – 18 детей – 10 детей экспериментальной группы и 8 человек из контрольной. Низкий уровень определен у 6 детей из контрольной группы – в экспериментальной группе низких показателей развития семейных ценностей выявлено не было.

Для того чтобы статистически доказать достоверность указанных различий используем критерий Манна-Уитни.

В таблице 3 представлены результаты расчета критерия Манна-Уитни на все изученные в экспериментальной и контрольной группе параметры.

Таблица 1

Результаты расчета критерия Манна-Уитни на все изученные в экспериментальной и контрольной группе параметры

Параметр Величина критерия Вывод

любовь UЭмп = 97 Полученное эмпирическое значение Uэмп(97) находится в зоне значимости.

уважительное отношение к родителям UЭмп = 73 Полученное эмпирическое значение Uэмп(73) находится в зоне значимости.

осознанное, заботливое отношения к старшим UЭмп =95 Полученное эмпирическое значение Uэмп(95) находится в зоне значимости.

осознанное, заботливое отношения к младшим UЭмп = 55 Полученное эмпирическое значение Uэмп(55) находится в зоне значимости.

представление о гендерных семейных ролях и уважение к ним UЭмп = 74 Полученное эмпирическое значение Uэмп(74) находится в зоне значимости.

культура быта UЭмп =66 Полученное эмпирическое значение Uэмп(66) находится в зоне значимости.

Как видно из таблицы 1, все различия, обнаруженные между экспериментальной и контрольной группами, оказались достоверны на уровне р≤0,01.

Итак, по итогам проведения контрольной диагностики уровня сфрмированности семейных ценностей детей младшего школьного возраста удалось установить, что проведение специальных мероприятий с детьми младшего школьного возраста и их родителями позволило значительно повысить эффективность развития семейных ценностей.

Таким образом, в результате проведенного исследования удалось доказать выдвинутую в начале исследования гипотезу.

Делая вывод по всему вышесказанному, мы отмечаем, что используя элективные курсы в процессе обучения чтению, мы оказываем стимулирующее влияние на развитие семейных ценностей младшего школьника, а также даем несколько рекомендаций по их дальнейшей работе по формированию семейных ценностей у детей младшего школьного возраста:

 при воспитании ориентироваться не на стандарт, а на индивидуальные особенности;

 развивать мыслительные операции, в обучении помогать включать самостоятельный интеллектуальный поиск;

 обеспечивать ребенку максимальную самостоятельность в творчестве, не сдерживать инициативы детей;

 предлагать детям решать творчески возникающие у них проблемы; способствовать оттачиванию игровой деятельности как главного инструмента формирования семейных ценностей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уполномоченный при Президенте России по правам ребенка Павел Астахов предложил во всех школах России провести 1 сентября 2012 года «Уроки семьи и семейных ценностей». Данное предложение было поддержано министром образования и науки Российской Федерации Д.В. Ливановым, который дал поручение разработать и направить в адрес руководителей органов управления образованием субъектов Российской Федерации методические рекомендации по подготовке и проведению «Уроков семьи и семейных ценностей».

Указ Президента РФ от 1 июня 2012 г. N 761 «О Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012 — 2017 годы» определяет в качестве приоритетного направления государственной политики в области детства семейную политику детствосбережения, которая в ближайшем будущем будет отражена в федеральном законе, определяющем основы государственной семейной политики.

Необходимость разработки и исполнения данного закона вызвана рядом проблем. В частности «продолжается сокращение численности детского населения, у значительной части детей дошкольного возраста и обучающихся в общеобразовательных учреждениях обнаруживаются различные заболевания и функциональные отклонения. По информации Генеральной прокуратуры Российской Федерации, не снижается количество выявленных нарушений прав детей. В 2011 году более 93 тыс. детей стали жертвами преступлений. Низкими темпами сокращается число детей-инвалидов, детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Остро стоят проблемы подросткового алкоголизма, наркомании и токсикомании: почти четверть преступлений совершается несовершеннолетними в состоянии опьянения» .

Эти и другие проблемы во многом вызваны ослаблением позиций семьи в современном обществе, её роли и места в позитивной социализации подрастающего поколения. Поэтому актуальным становится процесс возрождения российской семьи, укрепление её потенциала и ценности как основы общества, восстановление ценностей, традиций и практик семейного воспитания.

Проанализировав теоретический материал по теме исследования, мы пришли к следующим выводам.

Роль уроков литературного чтения в воспитании семейных ценностей младших школьников очень велика, ведь «Книга – это открытие мира».

Существуют разные формы занятий на уроках литературного чтения, но их объединяет одно – они дают младшему школьнику возможность поделиться с товарищами радостью пережитого, узнать, что их волнует и интересует. А это общение, совместная деятельность, которые, как известно, помогают сплочению детского коллектива.

Для подтверждения данного утверждения нами было проведено эмпирическое исследование, в ходе которого были выполнены поставленные задачи, а также нашла сове подтверждение выдвинутая гипотеза.

Таким образом, делая заключение, можно сказать, что работа по воспитанию семейных ценностей на уроках литературного чтения способствует эффективному формированию нравственных ценностей младших школьников. При этом важно специально выбирать формы и методы организации деятельности учащихся, воздействующие на эмоционально-чувственную сферу школьника, ставящие его в ситуации ценностного выбора и нахождения многообразных способов действий для их разрешения, в ситуации нравственно-этического оценивания, активного самоопределения в мире ценностей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Азбука нравственного воспитания. Под ред. Д. чл. АПН СССР И.А. Каирова и канд.пед.наук О.С. Богдановой. Изд.2-е, перераб. И доп.М, «Просвещение», 1975.

2. Акутина С.В. Педагогические условия эффективного взаимодействия семьи и школы по воспитанию духовно-нравственных ценностей старшеклассников // Образование и общество [Электронный ресурс]. — URL: http://www.jeducation.ru/1_2009/35.html

3. Акутина С.П. К проблеме классификации семейных духовно-нравственных ценностей /Научная библиотека КиберЛенинка [Электронный ресурс]. — URL:http://cyberleninka.ru/article/n/k-probleme-klassifikatsii-semeynyh-duhovno-nravstvennyhtsennostey#ixzz2mVawoFmh

4. Богословская В.С. Школа и семья: конструктивный диалог. – Минск, 1998.

5. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. — М.: Просвещение, 1979. – 173с.

6. Васильева З.Н. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности.- М.: Просвещение, 1978. -327с.

7. Взаимоотношения родителей и детей, Мониторинг воспитательного потенциала семьи //Педагогика.- 2008.-№ 3.-С.48 – 59

8. Воспитание у старшеклассников ценностного отношения к семье// Воспитание школьников.- 2008.-№ 1.-С.45 – 49

9. Воспитание школьников: № 4 2008 г. / Семейный праздник «Родительский дом, начало начал», стр.75 – 79

10. Глинчикова А. Г.. Капитализм, социализм, постиндустриальное общество — к вопросу о соотношении понятий. // Вопросы философии. 2001. № 9. С. 36.

11. Голод С.И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. – СПб,.2010.

12. Голод С.И., Клецин А.А. Состояние и перспективы развития семьи. – СПб, 2010.

13. Данелюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития ивоспитания личности гражданина России. — М. : Просвещение, 2011.

14. Данилюк А.Я. Духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников. В 2 ч. Под ред. А.Я. Данилюка. М., 2011. – 325с.

15. Дереклеева, Н.И. Новые родительские собрания / Н.И. Дереклеева. – М. : ВАКО, 2007.

16. Добрицкая Е.А., Копылов И.Л. Как создать и сохранить счастливую семью. – Минск, 1999

17. Доклад Павла Астахова на Х съезде уполномоченных по правам ребенка в субъектах РФ 2014-10-07 09:52

18. Елизаров В.В. Демографическая ситуация и проблемы семейной политики // Социологические исследования. 2010. №2. С. 67–72

19. Закон об образовании РФ [Электронный ресурс]. — URL:http://минобрнауки.рф/%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B/2974

20. Зверева О.А., Ганичева А.Н. Семейная педагогика и домашнее воспитание. – М., 1999

21. Кондратьева, И. И. Методика работы над литературным произведением как источником нравственных знаний И. И. Кондратьева Начальная школа. — 2010. — № 6. — 82с.

22. Короткова, Л. Д. Духовно-нравственное воспитание средствами авторской сказки / Л. Д. Короткова // Начальная школа плюс До и После. — 2007. — № 11. — 56с.

23. Кочубей А., Умарова Н. Азбука семьи, или практика работы с семьями.- Псков, 2004

24. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С.Кагана. — М.: Высшее образование, 2007.

25. Литературное чтение. Чтение и литература. 1-4 кл. Программа для общеобразовательных учреждений/ О.В. Джежелей. – М.: Дрофа, 2010. – 58, 6 с.

26. Лопатина А.А., Скребцова М.В. Беседы и сказки для детей и взрослых: 32 беседы по семейному воспитанию в школе. – М., 2007

27. Лопаткина, А. К. Художественное произведение как источник нравственных знаний и модель поведения / А. К. Лопаткина // Начальная школа. — 2004. — № 11. — 145с.

28. Ляпина Е. Ю. Профилактика социально опасного поведения школьников. Волгоград: Учитель, 2008

29. Марьясис Е.Д., Скрипкин Ю.К. Азбука здоровья семьи. – М., 1992.

30. Матейчек З. Родители и дети. – М., 1992

31. Мирошниченко Т.А. Семья и школа: грани сотрудничества. Волгоград: Учитель, 2009

32. Мы и наша семья: Книга для молодых супругов. / Сост. В.И. Зацепин. – М., 1998

33. Никитина, М. А. Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании школьников / М. А. Никитина. — Мн. : Нар. асвета, 1968. — 209 с.

34. Николина В.В. Дети, молодежь и духовность: ценности и цели // Воспитание. ценности ицели : науч.-метод. сб. — Н. Новгород, 2004. — С. 6-15.

35. Образование родителей и школа. Учеб.-метод. пособие/ Под ред. Л.Г. Петряевской. – М., 1999

36. Основы психологии семьи и семейного консультирования. / Под ред. Н.Н. Посысоева. – М., 2004

37. Педагогическая энциклопедия / гл. ред. И.А. Каиров, Ф.Н. Петров. М., 1965. Т.2 – 379с.

38. Помощь родителям в воспитании детей/ Общ. ред. и предисл. В.Я. Пилиповского// Пер. с англ. – М., 1992

39. Разумихина Г.П. Будь, пожалуйста, счастлив: беседы о семье. – М., 1999

40. Семейный совет «Под счастливой крышей»//Воспитание школьников.-2008.-№ 3.-С.74 – 79

41. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основные ступени развития субъектности человека[Электронный ресурс]. — URL: http://septemberfox.ucoz.ru/biblio/slobodchikov.html

42. Соловцова И.А. Законы духовной жизни человека как основа духовного воспитания / И.А. Соловцова // Проблемы духовного воспитания: Гуманитарно-целостный подход: Материалы «круглого стола», 20 октября 2005 г. / Сост. И.А. Соловцова; под ред. Н.М. Борытко. – Волгоград: ТЦ «ОПТИМ», 2006. – 48с.

43. Соловьев, В.С. Оправдание добра / Соловьев В.С. //Сочинения в 2 т. -Сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Ф. Лосева и А.В. Гулыги.-М.: Мысль,1990. -Т.1.

44. Узденова Е.К. Формирование у старшеклассников ценностного отношения к родительствукак основе полноценной семьи : дис. … канд. пед. наук. — Карачаевск, 2006. — 223 с.

45. Хамяляйнен Ю. Воспитание родителей. Концепции, направления и перспективы/ Пер. с фин. – М., 1993

46. Харчев А.Г., Голод С.И. Молодежь и брак \ Человек и общество. – СПбГУ, 2010.

47. Целуйко В.М. Психология современной семьи. – М., 2004

48. Чтение и литература. 2 кл. В 3-х ч, Ч 1,2,3: учеб./ авт.-сост. О.В. Джежелей. -6-е изд., стереатип. – М.: Дрофа, 2008.- 126,2 с.:ил.

49. Шарапова, О. В. Особенности нравственного воспитания на уроках чтения / О. В. Шарапова // Начальная школа. – 2008. – № 1 –162с.

50. Школа и семья: от диалога к партнерству// Классный руководитель.- 2007.-№ 8. –С.82 – 102

51. Яницкий, М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система: монография / М.С. Яницкий. – Кузбас: Кузбассвузиздат, 2000.

ПРИЛОЖЕНИЯ